奥伦·凯斯勒（Oren Kessler）最近出版的《巴勒斯坦1936》（Palestine 1936）分别论述了巴勒斯坦方面，但仍然获得了著名的犹太奖项。这本书是美国裔以色列作家奥伦·凯斯勒（Oren Kessler）的《1936年的巴勒斯坦：大起义和中东冲突的根源》（Palestine 1936: The Great Revolt and The Roots of Middle East Conflict）。他的书非常详细地叙述了巴勒斯坦的阿拉伯人和以色列的齐奥人尼斯特陷入了长达88年（到目前为止）的政治和暴力冲突。但一定要这样吗？

　　如果奥斯曼帝国的统治者利用了犹太复国主义领袖西奥多·赫茨尔（Theodore Herzl）的提议，让罗斯柴尔德家族等欧洲犹太人大举投资奥斯曼帝国，以换取扩大犹太人在巴勒斯坦的定居点，奥斯曼帝国就不会加入第一次世界大战，乔治·安东尼斯（George Antonius）的《阿拉伯觉醒》（the Arab Awakening）就会是关于巴格达、大马士革和耶路撒冷的基督教、犹太教和穆斯林民族主义者与土耳其人的斗争。

　　如果巴格达、大马士革和耶路撒冷的基督教、犹太教和穆斯林民族主义者不得不为独立而与奥斯曼土耳其人作战；就不会有英国的麦卡洪-侯赛因信函，也不会有任何《贝尔福宣言》或英国的委任令。

　　欧洲和美国的犹太复国主义者会支持阿拉伯人和犹太复国主义者反对土耳其人；一个独立的犹太盟国可能会成为结果。埃及总理兼法鲁克国王的首席顾问Ali Maher Pasha说：“在一个更好的氛围中，他们（犹太复国主义者）可能会更进一步，不是通过武力，而是通过阿拉伯的善意。”(第205页)

　　但到了1939年，民族主义的世俗政治甚至把阿拉伯政府也变成了对手，而哈吉·阿明·侯赛尼（Hajj Amin Husseini）已经破坏了这种可能性，即阿拉伯人可以用他们备受尊敬的传统方式欢迎那些渴望回家的表亲。

　　本-古里安早些时候与乔治·安东尼斯（57-58页）和缪斯·阿拉米（38-42页）的会晤更有可能为双方带来更和平的结果。数百万欧洲犹太人不会死于纳粹大屠杀；数百万巴勒斯坦人也不会住在难民营。

　　这本书主要讲述了1936年至1939年这段时期，数千名生活在英国托管下的巴勒斯坦人对不断增长的犹太人和掌权的英国人进行了暴力反抗。凯斯勒援引估计，大约500名犹太人、250名英国军人和至少5- 8000名阿拉伯人死于英国的镇压，其中至少1500名巴勒斯坦阿拉伯人可能死于更极端的阿拉伯民族同胞之手（第211页）。

　　暴力事件发生后，英国的“皮尔委员会”（Peel Commission）提议将托管地划分为犹太国和阿拉伯国，同时对犹太移民施加重大限制。以大卫·本-古里安和魏茨曼为首的大多数犹太复国主义者接受了这一提议。

　　耶路撒冷的大穆夫提、巴勒斯坦社区事实上的领袖穆罕默德·阿明·侯赛尼（Mohammed Amin al-Husseini）拒绝了这一想法，并呼吁圣战。后来他去了纳粹德国。起义后的巴勒斯坦人在政治、经济和军事上都遭到削弱。从那时起，已经有超过1 -20万人丧生。

　　然而，他们确实实现了大大减缓犹太人口增长的目标。如果巴勒斯坦人接受了英国“皮尔委员会”（Peel Commission）的建议，将托管地区划分为犹太国家和阿拉伯国家，那么在纳粹“最终解决方案”（Final Solution）之前的几年里，数十万欧洲犹太人本可以获救，并被带到这个犹太国家。

　　起义的失败为巴勒斯坦人在1948年输掉下一次反犹太复国主义战争时所说的Nakba（灾难）埋下了伏笔。

　　这本书在2023年10月7日前夕出版，不可避免地为哈马斯袭击以色列后的抗议活动和反抗议活动的核心辩论提供了动力；以及以色列随后在加沙的战争。那么，巴勒斯坦阿拉伯人究竟是“定居者殖民计划”的受害者，还是他们自己失败的领导的受害者呢？两个如此不和的人能通过分割土地来共享土地吗？了解这段历史是否会让双方离解决问题更近一步？

　　凯斯勒说：“我认为我的书和这一历史篇章充满了‘如果’的问题。事情确实可以有不同的发展，我们没有注定要无休止的冲突，这种想法表明，未来的情况可能仍然会有所不同。”

　　他问道，如果英国驻巴勒斯坦高级专员赫伯特?塞缪尔（Herbert Samuel）任命一位温和派而不是侯赛尼为大穆夫提会怎样？如果1937年皮尔委员会报告中提出的两国解决方案通过了呢？

　　“犹太人将得到不到20%的国家，也不会有巴勒斯坦难民危机。1948年就不会有光明会了。凯斯勒说：“加沙地带今天不会挤满难民。”他说，他知道这是不可知的，但仍然有很大的可能性。

　　这位穆夫提后来与阿道夫·希特勒站在了一起，进一步败坏了巴勒斯坦人的名誉。作为对穆夫提的反击，凯斯勒对巴勒斯坦民族主义者穆萨·阿拉米（Musa Alami）进行了详尽的描写，阿拉米以与英国人和犹太人的关系而闻名。

　　20世纪30年代，阿拉米与本-古里安多次会晤，提出了在阿拉伯人占多数的区域内犹太民族野心可以共存的办法，双方都从犹太人取得的经济和公共卫生进步中获益。

　　凯斯勒说：“尽管双方的政治愿望截然相反，但他们在真正坦诚和尊重的气氛中会面，他们确实试图达成一种权宜之计，达成某种双方都能接受的协议。”“阿拉米不是反战主义者。他为阿拉伯起义尽了自己的一份力。他不反对暴力，本-古里安也不反对。

　　“但我确实认为他的性格与穆夫提的性格截然相反，因为他有能力倾听对方的意见，理解对方的意见，并试图达成解决方案。它让我看到，如果事情变得稍微不同，也许会发生什么。”

　　在这本书中，凯斯勒努力从巴勒斯坦人的角度来看待这个新兴的犹太国家。凯斯勒说：“不难理解，生活在某片土地上的人们，他们的祖先已经在那里生活了几个世纪，他们不会对另一群人的到来那么友善。”“我们不需要非常丰富的想象力就能理解这一点。”

　　但问题是，他接着说，“他们是如何回应的，他们是如何表达反对意见的。”随着巴勒斯坦阿拉伯人的每一次拒绝，他们的处境越来越糟，直到今天。”

　　凯斯勒基本上让读者来决定上世纪30年代的教训在2024年是否有用。他还希望自己的书能被视为一个镜头，反映一个至少在英语中没有得到应有重视的时期，一个“在巴勒斯坦三角的三个方面——犹太人、阿拉伯人和英国人——都有如此多迷人、复杂和引人注目的人物”的时期。

　　但在书的最后，凯斯勒又回到了穆萨·阿拉米身上。阿拉米在他漫长的一生中（他于1984年去世），大部分时间都被流放到他的家乡耶路撒冷，为生活在约旦的阿拉伯难民青年筹集资金和国际支持。

　　在六日战争结束后的一次采访中，阿拉米向双方提出了一个有先见之明的警告，听起来就像凯斯勒所说的“希望的音符”：“你们没有考虑未来——你们只考虑现在，”他告诉以色列人。“我们不考虑未来，只考虑我们目前的痛苦。但我现在仍然相信，这个国家有和平的条件。”

　　《古兰经》说：“荣耀归于他，他在夜间把他的仆人从圣所（麦加）带到遥远的圣所（耶路撒冷），那是我所赐福的，以便我向他（先知穆罕默德）显示我的一些迹象。”他确是全聪的，全明的。”(《古兰经》:1)

　　“从河流到海洋”的口号，如果把人民放在第一位，把土地放在第二位，那就真的很有抱负了。“从河流到海洋，巴勒斯坦人和以色列人应该通过‘两国人民共享土地的和平解决方案’摆脱仇恨和痛苦。”

　　1978年10月27日，也就是埃及突然袭击以色列发动赎罪日战争的五年后，埃及总统安瓦尔·萨达特和以色列总理梅纳赫姆·贝京因在达成中东协议方面取得的进展而被提名为诺贝尔和平奖得主。赎罪日战争六年后，埃及和以色列签订了和平条约。

　　哈马斯及其反对“两国方案”的行动失败后，是否也会出现同样的进程？避免更多战争的唯一可能的机会是两国方案。在以色列旁边建立一个巴勒斯坦国。这在双方现任领导人的情况下是不可能的。

　　以色列和巴勒斯坦的极端分子将尽其所能破坏这一想法，就像他们自1937年以来所做的那样。

　　如果十四个月的战争还不能带来足够的震撼，打破根深蒂固的偏见，让两个国家的想法变得可行，那就没有什么能做到了。如果没有一个双方都能接受的结束冲突的方式，更多的巴勒斯坦人和以色列人将面临更多的战争。

　　虽然现在看来是不可能的，但我确实相信，在十年或二十年之内，穆斯林将访问耶路撒冷，并与犹太人一起祈祷，正如先知撒迦利亚预言的那样：“那时，所有攻击耶路撒冷的各国中幸存的人，都必年复一年地上来敬拜大君王万军之耶和华，并庆祝住棚节。”(十四16)

　　近90年来，以色列和巴勒斯坦的政治民族主义领导人未能找到结束两国人民之间冲突的方法。也许宗教领袖们懂得悔改、谦卑、宽恕、妥协和和平的希望在克服近九十年的痛苦和愤怒中所具有的宗教重要性。

　　最近，BBC记者Rushdi Abualouf报道说，哈马斯附属的加沙伊斯兰大学伊斯兰教法学院前院长Salman al-Dayah教授发布了一项教令，谴责哈马斯于2023年10月7日袭击以色列，引发了一场毁灭性的战争。

　　达耶的教令批评哈马斯“违反伊斯兰教的圣战原则”。如果不满足圣战的支柱、原因或条件，就必须避免它，以避免破坏人们的生命。对于我们国家的政治家来说，这是很容易猜到的事情，所以这次袭击肯定是避免了。“?

　　萨尔曼·达耶（Salman al-Dayah）博士认为，加沙的大量平民伤亡，以及10月7日袭击后民用基础设施的广泛破坏，意味着它直接违背了伊斯兰教的教义。他说，哈马斯没有履行“让武装人员远离手无寸铁的平民家园……并为他们保存足够的物资”的义务。

　　Salman al-Dayah博士指出，古兰经经文为圣战的行为设定了严格的条件，包括必须避免引起对手过度和不相称的反应的行动。他还强调，穆斯林领导人有义务确保非战斗人员的安全和福祉，包括向没有参与战斗的人提供食物、药品和庇护。”(英国广播公司)

　　我非常钦佩萨勒曼·达耶教授，他发出批评哈马斯10月7日袭击以色列的法特瓦，一定是一个勇敢而富有同情心的人。这是一个非常勇敢的时刻，在这个世界上犹太人和穆斯林之间选择和解而不是报复。仇恨的时间必须结束。

　　《古兰经》也将先知亚伯拉罕称为一个群体或一个民族：“亚伯拉罕是一个民族/群体[Ummah]；忠于真主，是一神教徒，不是多神教徒。”（16:20 20）如果先知亚伯拉罕是一个乌玛，那么先知以实玛利和以撒的后裔之间的战争就是内战，应该永远避免：“国与国不可举剑相斗，他们也不再学习战争。”(以赛亚书2:4)

　　如果所有的阿拉伯人和犹太人都能实现“亚伯拉罕子孙的后裔永远不应该彼此开战”这一上帝的旨意；我们将帮助实现先知以赛亚2700年前的异象：“到那日，必有一条公路从埃及通到亚述。亚述人必往埃及去，埃及人必往亚述去。埃及人和亚述人必一同敬拜。到那日，以色列必与埃及和亚述结成三方同盟，这是心中的福。万军之耶和华必赐福给他们说、埃及我的百姓、亚述我的手、以色列我的产业、都有福了。(以赛亚书19:23-5)…