孟加拉国的社会结构中有着宗教和谐的传统；然而，社区紧张局势继续出现，影响了政治和公众的看法。这些紧张关系往往是由政治议程推动的。政党，尤其是人民联盟（AL），没有解决孟加拉国印度教徒面临的挑战，而是有将少数民族社区的斗争政治化的历史。

　　哈西娜于8月5日下台后，人民联盟恢复了将社区问题政治化的策略，进一步加剧了孟加拉国印度教和穆斯林社区之间的不信任。印度联盟越来越多地利用印度教社区作为政治工具，模糊了宗教和政治身份之间的界限。这给印度教徒带来了长期风险。

　　哈西娜逃往印度后，孟加拉国人民联盟的成员因与迫害学生以压制异议有关的行动而遭到强烈反对。印度教和穆斯林联盟的领导人都受到了审查，甚至遭到了攻击；这场冲突不仅是社区冲突，也是政治冲突。据Prothom Alo报道，在8月5日至20日期间，共有1068家属于少数民族的房屋和企业遭到袭击，其中至少有506家受影响的业主与人民联盟的政治有联系。

　　甚至那些本应代表孟加拉国印度教徒利益的组织也被政治化了。孟加拉印度教佛教基督教团结委员会（Bangladesh Hindu - Buddhist - Christian Unity Council）是一个著名的少数族裔倡导组织，该组织的领导人为了自己个人的社会经济优势，继续倡导联盟的议程，忽视了社区更广泛的利益。在社交媒体上，团结委员会的一些领导人被指责为哈西娜政权的受益者，批评者对其公正性提出了质疑。

　　在导致哈西娜下台的抗议活动中，示威者讽刺地高呼：“你是谁，我是谁？”Razakar, Razakar !，以反击哈西娜贬损性的指责，称抗议者是“拉扎卡人”（Razakars）的后代。拉扎卡人指的是为巴基斯坦军队而战、反对建立独立孟加拉国的孟加拉国人。团结委员会发表声明，呼吁惩罚抗议者，呼应了AL的言论，进一步疏远了示威者。最近，统一委员会声称，在哈西娜执政后，有9名印度教徒被杀，但Netra News的一份调查报告证明了这一说法是错误的。这损害了该组织的信誉。

　　与此同时，与印度教结盟的印度人民党（BJP）和某些媒体在孟加拉国少数民族问题上推行了自己的议程。据半岛电视台8月8日、阿纳多卢通讯社8月10日、英国广播公司8月18日和Prothom Alo电视台8月29日报道，印度媒体散布有关孟加拉国少数民族遭受袭击的错误信息和虚假信息，一些印度社交媒体账户也助长了这些虚假信息。

　　然而，在2021年哈西娜执政期间，当孟加拉国爆发社区暴力事件时，印度却保持了明显的平静，据报道，27个地区的117座印度教寺庙遭到袭击。相比之下，在2024年，当杜尔加普贾的庆祝活动安全地在孟加拉国的31461个展馆进行时，印度外交部仍然在一些小问题上对临时政府吹毛求疵。在这些活动中，一名印度教女孩被骚扰的事件被印度外交部视为整个节日的失败。这些截然不同的反应凸显了印度如何将孟加拉国的少数民族问题政治化，而不是在真正的基础上解决这些问题。

　　在谢赫·哈西娜任期内，印度教徒受到保护的说法是错误的。哈西娜在很大程度上迎合了印度教徒的选票，因为伊斯兰联盟宣称的亲世俗立场以及它与印度的联盟。尽管采取了这种策略，但印度人民党并没有采取有效行动保护印度教和其他少数民族社区免受周期性暴力和社区袭击。根据孟加拉国印度教联盟秘书长Gobinda Chandra Pramanik的说法，自1955年以来，印度教社区一直被人民联盟扣为“人质”。

　　在哈西娜执政期间，发生了两起重大的社区暴力事件：2012年一次针对佛教社区，2021年另一次针对印度教社区。这些事件仍未得到解决，受害者得不到正义。即使在哈西娜政府执政10多年后，所有与2012年拉穆（Ramu）针对佛教徒的集体袭击有关的案件，尽管有大量证据，仍在审判中，所有被告都已获得保释。

　　据孟加拉国著名人权组织Ain o Salish Kendra称，在2013年1月至2021年9月哈西娜政权期间，据报道发生了3679起针对印度教社区的袭击事件。然而，这些攻击得到的行政回应有限；政府只是指责在野党，没有采取实质性的行动。

　　据当地媒体报道，AL成员涉嫌参与了对印度教和佛教寺庙和财产的一些袭击，特别是2016年对印度教徒的纳西尔纳加尔袭击。这进一步引发了人们对该党对少数民族权利的承诺的质疑。

　　据报道，贝娜齐尔·艾哈迈德（Benazir Ahmed）曾任快速行动营（Rapid Action Battalion）队长和孟加拉国警察总监，也是哈西娜政权的关键人物。据报道，她曾强迫印度教徒以相对较低的价格出售土地，以建造私人度假村。这些指控表明，AL成员还对少数民族发动袭击，并没收他们的财产。

　　为了社会经济优势，孟加拉国的精英印度教徒经常采取亲al和亲印度的立场，但孟加拉国的大多数印度教徒并不参与政治。他们，像所有宗教的同胞一样，专注于要求国家的和平、安全和尊严。本月早些时候，我与来自不同地区的50多名印度教徒进行了交谈，他们有一种明确的情绪：他们优先考虑安全和平等，而不是政治派别。

　　印度教社区也为季风革命做出了重大贡献，至少有九名孟加拉印度教教徒在抗议活动中丧生。几个印度教人物在这场运动中发挥了重要作用；例如，Debashish Chakrabarty的数字海报成为革命的象征，并在网上广泛传播。

　　然而，精英印度教徒继续误导和政治化印度教社区的权利、议程和贡献。

　　在印度为哈西娜提供庇护后，许多革命者开始直言不讳地批评印度，而印度边境安全部队（BSF）在边境杀人事件的增加——在哈西娜治下已经是一个严重的问题——进一步加剧了他们的愤怒。革命后，两名印度公民，16岁的斯瓦娜·达斯和15岁的茹瓦托·库马尔·辛格，被印度边防部队杀害。

　　在社交媒体上，许多人质疑为什么印度教社区领袖对两名印度教徒在边境被杀一事保持沉默，尽管他们此前在8月5日至8日的无国籍状态期间曾积极反对社区暴力。印度精英的反应是加倍支持印度。吉大港pundaarik Dham的主席Chinmaykrishna Das Brahmachari评论了两名印度教徒在边境的死亡，将反对这些杀戮的公众抗议称为“鳄鱼眼泪”，并批评了高呼反印度口号的行为。

　　ISKCON，国际奎师那知觉协会，以其在孟加拉国的社会工作而闻名，但最近在吉大港发生的事件导致了对该组织的误解。在吉大港，一名商人在社交媒体上发表批评ISKCON的言论后，印度教社团成员据称袭击了他，并破坏了他的财产。据报道，当警察介入时，一些袭击者袭击了执法人员，甚至在袭击中使用硫酸。在这些紧张局势中，某些AL成员似乎正在挑衅ISKCON，可能煽动可能动摇临时政府的社区暴力。

　　在掌权后，孟加拉国临时政府首席顾问穆罕默德·尤努斯（Muhammad Yunus）访问了达卡历史悠久的达克什瓦里神庙（Dhakeshwari Temple），在那里他向孟加拉国少数民族保证了他们在该国的安全。他说：“权利对每个人都是平等的。在孟加拉国，我们都是拥有平等权利的人。”

　　尤努斯政府对印度教社区长期以来的要求做出了回应，包括宣布为杜尔加节（Durga Puja）设立两天的公共假期。相关人员正在继续努力解决印度教社区的要求。然而，尤努斯政府继续面临主要来自不满的前AL成员的政治挑衅。

　　在这些紧张局势中，印度教社区领导人宣布要向达卡进行长途游行，提出具体要求。尤努斯政府表示愿意讨论这些问题；政府环境、森林和气候变化顾问Syeda Rizwana Hasan表示，政府的大门始终敞开，欢迎就印度教社区的要求进行对话和讨论。然而，社区领导人对参与的兴趣不大。

　　这些事件表明，尽管现任政府做出了真正的努力，但印度教精英领导人可能不愿公开与印度联盟以外的任何政府合作。这种动态加剧了印度教徒和穆斯林公民之间的不信任，影响了印度教社区的安全和福祉。

　　孟加拉国迈向包容性社会的道路需要超越宗教身份的工具化。印度的印度教社区应该被视为多元文化结构的一个组成部分，而不是一个政治工具。只有在印度教徒和穆斯林社区之间培养真正的信任，孟加拉国才有希望打破怀疑和找替罪羊的恶性循环。