金钱是我们日常生活中的一个主要因素。它主导着谈话。在社交聚会上，人们总是谈论如何赚钱，如何失去钱或如何花它。

　　人们从农村到城市去找钱。其他人则离开这个国家，到国外去找钱。很多关系都是围绕着钱建立起来的，当没有钱的时候就会崩溃。家庭因金钱而建立，也因金钱而毁灭。

　　一个年轻人想娶他的梦中情人的雄心壮志撞上了冰山，因为他所要求的骄傲代价超出了他的承受能力。聪明的学生因为缺钱而无法进入名校。数百万人因为缺钱而饿着肚子睡觉。

　　人们涌入教堂，其中最重要的祷文之一是;“上帝啊，给我钱吧!”贫穷被认为是被金钱驱除的恶魔。财富是信仰的一个因素，在信仰中富有的人表现出王国的财富。教会不但没有把爱扩展到服事穷人，反而鼓励穷人加强信心，使他们富足。

　　快乐和幸福不是独立存在的，它们与金钱密不可分。教导正义的牧师只有很少的会众，而那些教导财富意识的人却有大量的会众。

　　有了这种观点，当市场出现问题时，我们的价值也会随之崩溃。这个世界的财神蒙蔽了许多人的双眼，甚至在教堂里，也看不清一个古老的、粗糙的十字架所确定的、一座空坟墓所肯定的宝贵的、不变的血的价值。

　　好的领导人不会当选，因为他们没有钱进行浪费的竞选。道德上混乱的人却拥有赚钱的权力，赚更多的钱。政府不再关注灵魂和公民——它只关注赚钱的人，并向他们征税，直到他们失去意识。它不会弯腰把它们捡起来。他们的呼喊被置若罔闻——有钱的上帝对凯撒的财产是毫不留情的。

　　金钱贩子使许多人相信金钱就是生命，以至于金钱被高举到神的地位。耶稣反驳说:“你不能既侍奉上帝又侍奉金钱。”我们当然既需要上帝，也需要金钱，但两者不可能都是上帝——必须有一个是假的。这种将金钱提升到与上帝相抗衡的地位，敲响了蛇的智慧之钟，以赢得亚当和夏娃的忠诚。就像当年的蛇成功了一样，今天的钱也成功了。如果我们接受“爱钱是万恶之源”这一说法，我们就得出了金钱的“蛇形”。

　　在肯尼亚，宗教很重要，金钱也很重要。虽然很容易想到服侍神，但服侍金钱是什么样子的呢?言下之意是，当金钱取代了上帝，它的命令会把你带到一个上帝不存在的地方。

　　有些教会审核是否成功，不是看拯救了多少灵魂，而是看拯救了多少先令。在经济语言中，教派和教会经常被描述为“富有”或“挣扎”。普世动态报告说，较贫穷的教派感觉被较富裕的教派排挤。牧师是根据经济状况来评估的。

　　成功的牧师过着奢侈的生活，这反过来又成为其他牧师的愿望。现金中心主义破坏了一个重要的事实:带来和平的不是财富，而是爱。财富是传播爱情的工具。财富是爱的仆人。追求金钱的人最终得到了一大笔钱，但他们一生都在想为什么他们不快乐。爱是真正的财富。爱是生活的目的。最灾难性的交易是用灵魂购买世界。那夺取你灵魂，又锁住你灵魂的，是何等的得胜!

　　当一个国家的经济陷入困境时，它就被贴上了“陷入困境”的标签。真的吗?金钱是衡量一个社区生活质量的唯一标准吗?这个国家的公民有高度的社区意识，非常和平，明显快乐，这并不重要。生活在那个国家的人们自由地睦邻友好并不重要。慷慨是一种根深蒂固的日常实践，分享他们的拥有和缺乏并不重要。

　　社区是否有进步精神的深井并不重要。事实是，价格、利润、亏损和贷款构成了一个人的价值。一个问题出现了:金钱是人们幸福的全部吗?当然，随着创新福音在当今世界的传播，一定会有另一种方式!

　　一个年轻的国家，相信金钱就是出路，开始了寻钱之旅，讽刺的是，一位总统在旅行中乘坐头等舱，提出了一个第三世界国家的问题。一层层的贷款开始破坏一个国家的可能性。乞讨的名声玷污了一个人的尊严。

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　　抵押一个国家从一个威胁变成了现实。各政权相互指责经济管理不善，不知道每一任政府都开启了管理不善的篇章，只是现在方式不同了。

　　美好的时光很快就会被缩短，因为幕后的计划是我们以赞助商的速度前进。对于任何开发项目，西方商标都必须突出显示其成功的资金来源。我们是非洲人，但在事情发生变化之前，在我们崛起之前，非洲还不是我们的事。

　　出国到债权国乞求债务减免，结果回国时请求被拒绝，这是一种耻辱，这贬低了各国人民在国际会议桌上的声音。他们的声音随着先令的贬值而减弱，全球尊重随着先令的升值而增强。

　　在一个金钱为王的国家里，收税员就是首席祭司。在金钱为王的地方，它是最主要的理由、借口和屈服。在金钱为王的地方，和平、快乐和同情等价值观被忽视了。在金钱为王的地方，年龄不是尊重的基础——一个人的现金储备是荣誉的基础。在金钱为王的地方，穷人要为他们的境况负责，腐败不是一种恶习，而只是竞争的一个方面。

　　在金钱为王的地方，领土被恶毒地守卫着，只允许较小的神进入——一个更高的神被战斗(甚至被收买?)拥有金钱所能提供的一切。金钱也许是王道，但它可以也应该被废黜。