他只是一个无忧无虑的孩子，生活在丛林里，绿荫在风中沙沙作响，河水清澈。当掠夺性的土地开发商侵占了他的族人——雪兰莪州西南部班廷的土米安原住民——的土地时，这种平静戛然而止。

　　获奖的当代艺术家和活动家Shahar Koyok(也被称为Shaq Koyok)回忆起童年的美好回忆，包括在泥炭沼泽钓鱼和在丛林中狩猎小动物，他分享说，全国各地的许多原住民都会有类似的痛苦经历，目睹他们的土地被占领。

　　这就是沙哈尔为他的人民争取土地权利的动机，他将画布上的笔触与行动主义光荣地结合在一起。这位2009年毕业于沙阿南马拉理工大学(Universiti Teknologi Mara, UiTM)美术学士学位的艺术家说，马来西亚原住民长期以来的困境似乎没有结束。

　　空洞的承诺

　　马来西亚原住民妇女协会(PWOAM)副主席兼马来西亚关怀原住民项目协调员伊塔巴南(Ita Bah Nan)表示，由于各种系统问题和历史忽视，原住民被边缘化的现象仍然存在。

　　“尽管政府做出了承诺和努力，但官僚主义障碍、资源分配不足等挑战阻碍了政策和倡议的有效实施。此外，对土著人民根深蒂固的偏见和误解进一步加剧了他们的持续边缘化。”

　　它列举了历史上的不公正，包括系统性的不平等、政府的否认、未能理解原住民与土地的独特需求和关系，以及缺乏政治意愿，这些都是原住民社区不断被边缘化的原因。

　　“政党倾向于利用原住民议题为选举或个人议程服务，而不是真正为原住民发声。此外，政府在解决原住民社区面临的问题方面缺乏认真态度，往往只依靠原住民发展部(Jakoa)来解决问题。”

　　它还呼吁对《1954年原住民法案》进行早该进行的全面审查和改进，重点关注那些不再反映原住民当前现实和生活方式的条款，或那些限制和压制他们权利的条款。

　　“这样的审查对于确保管理原住民社区的法律框架符合正义、平等和尊重原住民权利的原则至关重要。”

　　原住民关怀中心(COAC)创始人柯林·尼古拉斯博士(Colin nichola)几十年来帮助原住民解决了几起涉及他们权利的法庭案件，他指出，只有在土地、政治和宗教这三件事上需要原住民时，人们才会记住他们。

　　“在大选期间，我们会记住和关注原住民。虽然他们只占马来西亚人口的0.7%(23万)，但他们可以决定某些地区的选票——金马仑高地就是一个典型的例子。

　　“除此之外，只有当他们需要改变宗教信仰，或者当他们的土地需要被直接开发，比如伐木、采矿或水电开发时，他们才会被考虑，”这位1999年在马来亚大学高级研究所获得博士学位的专家说，他的研究主题是“原住民:政治、发展和身份”。

　　

　　被忽视的声音，持久的虐待

　　目前，马来西亚23万名原住民中有38%仍处于贫困状态。2020年，Jakoa报告称，99.25%的原住民属于B40群体。当这个数字与不到5%的全国贫困率相比时，很明显，原住民正在被边缘化。

　　尼古拉斯指出，过去四十年来，原住民的权利几乎没有进步。他说，许多建议、建议、请求和要求都被置若罔闻。

　　“在土地方面，马来西亚人权委员会(Suhakam)对土著人民的土地权利进行了全国调查。有18条建议，只有一条被考虑，其余的都被忽略了。

　　“2019年举行了第一届全国原住民大会，会上提出了197项决议，但几乎所有决议都没有得到执行。”

　　“原住民的权利已经被写入了联合国土著人民权利宣言(UNDRIP)，该宣言得到了马来西亚政府的认可，但这些权利还没有在当地得到承认和实现。”

　　他补充说，奥朗阿斯利人希望被承认为半岛的土著人民，并有权利决定什么对自己最有利，包括按照自己的节奏，在自己的土地上开发自己的设计。

　　尼古拉斯进一步解释说，他们的传统土地是原住民所要求的最重要的权利。这是因为他们的身份、文化、历史和所有使他们成为原住民的因素都取决于他们特定的生态空间或地理性质。

　　Shahar强调倾听是改善原住民生活的重要组成部分，他建议当局提供安全空间，让原住民在没有警察的情况下表达不满、想法、观点和实地信息。

　　“听听我们要说的话。当你倾听时，你会发现更多关于我们的事情，而不是代表我们行事，认为你比我们更了解我们。猩猩是只想和平生活的人类，”沙哈尔恳求道。

　　她指出，与原住民社区缺乏真正和有意义的协商阻碍了政策和倡议的有效实施，她说:“政策和发展项目在没有原住民社区同意或投入的情况下强加给原住民社区，无视我们独特的观点、价值观和知识。

　　“这导致在应对挑战或改善生活质量方面的举措无效，解决方案与现实和原住民的优先事项脱节。”

　　她补充说，自上而下的决策方式破坏了原住民社区的自治和自决，阻碍了他们的发展和福祉。

　　“它还侵蚀了政府和原住民社区之间的信任，阻碍了为可持续发展建立互利的伙伴关系。”

　　包容性发展和获取

　　尽管全球在推进多样性、公平和包容(DEI)倡议方面取得了长足进步，但严峻的挑战依然存在，特别是在像当地的奥朗阿斯利(Orang Asli)这样被边缘化的土著社区。

　　尼古拉斯指出，当原住民的权利不断被剥夺时，讨论他们的DEI是毫无意义的。他说:“如果按照马来西亚的逻辑和实践，他们被承认为马来西亚半岛的土著人民，他们应该对自己的土地、文化和精神拥有权利。因此，他们在经济、公务员就业和政治事务方面也应得到优先考虑。

　　“只有31.4%被政府承认为原住民土地的地区——这在原住民声称的土地中只占很小的一部分——实际上已经在宪报上公布为原住民保护区。即便如此，他们对这些地区的使用权也没有保障，因为它们很容易被撤销宪报。”

　　除了倾听社区的抱怨，Ita指出，在纳入原住民族时，文化敏感性和资源的公平分配是必要的。

　　“倡议往往忽视了原住民丰富的文化遗产和传统，忽视了原住民世代相传的传统知识、习俗和做法。

　　“此外，不承认和尊重原住民文化会使刻板印象和误解永久化，进一步边缘化并破坏我们的认同感和归属感。

　　“与此同时，资源分配不均阻碍了我们获得教育、医疗保健、基础设施和土著人权利的保护，也阻碍了我们获得经济机会。除此之外，这还会扩大贫困差距，加深他们与整个社会之间的鸿沟。”

　　总体而言，将DEI原则纳入与原住民土地权和生计相关的政策和举措，对于促进正义、平等和可持续发展至关重要。

　　通过优先考虑社区咨询、公平资源分配、能力建设和消除歧视，政府和公众可以共同努力，确保原住民社区获得必要的支持和发展机会。

　　Shahar认为，DEI的努力也应该包括教育系统中原住民的故事，因为许多对我们的误解源于对社区缺乏了解，因为学校没有传播关于原住民的知识。

　　他指出，针对原住民的系统性种族隔离已经持续了很长一段时间，要结束它，首先需要消除人们的“优先情结”。

　　“我总是听说，土著人肮脏、贫穷、没有受过教育、吃野生动物、没有宗教信仰、不会说话、穿着不得体、不希望发展、总是反政府项目。这些都是误解，部分原因是几代人被视为二等公民。”

　　“DEI的努力应该带着同情心，尤其是当你不了解或不太了解社区的时候。当你发自内心地倾听时，它可以让你相互理解，让你真正听到所说的话，这将更容易找到解决方案，”沙哈尔说。

　　最后，马来西亚的23万原住民只占全国总人口的0.7%，但他们的生命权在几十年后仍未实现。这些马来西亚人被边缘化背后的原因值得深思。引用圣雄甘地的话:“衡量任何社会的真正标准，都可以从它如何对待最弱势群体中找到。”

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