社会学家和教授Salvatore Babones在他的新论文《美国种姓武器化》中对News18进行了独家采访，他认为达利特在印度(或任何其他国家)都不是一个种姓，这个词不符合美国立法中使用或提议禁止种姓歧视的“种姓”定义。

　　尽管如此，穆斯林-锡克教徒-达利特联盟一再寻求将语言纳入美国民权立法，将当今基于种姓的歧视与历史上印度教对达利特的歧视联系起来。这种诱骗手段将宗教术语“达利特”与民间类别“种姓”混为一谈。

　　他认为，这样做主要是为了发动一场积极的反印度教运动，因为穆斯林-锡克教徒-达利特联盟提出的法律不会保护美国达利特免受歧视，因为种姓已经是一个受保护的类别，而“达利特”不是种姓。

　　他补充说:“拟议法律的真正目的是让不了解情况的美国公众反对印度教徒和印度教宗教机构。”

　　巴本斯是悉尼大学的副教授，他在分析中直言不讳地说，大多数人可能会回避。禁止基于种姓的歧视的运动主要是由穆斯林、锡克教徒，而不仅仅是达利特公民社会组织发起的，这一事实本身就提出了一个问题:为什么少数，有时甚至是个别的穆斯林和锡克教徒立法者会在美国发起一项没有共鸣、通常也没有前途的事业?最可靠的调查数据显示，美国可能只有2万至2.5万名达利特人。

　　加州的SB 403法案是由他们的第一位穆斯林参议员艾莎·瓦哈卜和第一位在州议会代表他们的锡克教徒贾斯米特·贝恩斯领导的。这项严重淡化的法案最终被加州州长加文·纽森否决，理由是加州法律已经禁止基于血统的歧视。

　　所以，正如Babones所说，我们的目标不是实现任何真正的改变，而只是将“种姓”话语带入美国的主流。

　　但印度世纪圆桌会议的执行主任并没有止步于此。他认为，这样做是专门为了将印度裔美国人与种姓压迫联系起来，种姓压迫在印度有历史意义(但在美国没有)，并最终将印度教与种姓压迫联系起来(而不是其他同样存在种姓差异的宗教)。

　　Babones说，“不像印度达利特人(面临严重的劣势)，美国达利特人似乎形成了一个高度特权的群体。平等实验室在其“美国种姓”报告中对达利特人进行的调查依赖于一个非常不具代表性的自我选择的达利特权利活动家样本，其中80%是研究生或研究生学位的持有者。

　　有趣的是，他还发现那些提出“种姓歧视”的人与那些沉迷于反犹太激进主义的人在组织和方法上有很大的相似之处。

　　在以色列-加沙冲突的余波中，世界目睹了松散地伪装成“反犹太复国主义”的反犹太主义是多么危险。

　　如果类似的反种姓运动没有得到有效的反击，这可能会提醒我们未来会发生什么。最终目的不是使任何人免于歧视，而是将印度教徒视为歧视性的。

　　Salvatore babone的论文可以在indiancentery.org上找到。