14世纪早期，一位名叫利兹贞德的修女用“假人”和假葬礼伪造了自己的死亡。英国的学者们最近重新研究并翻译了约克大主教写的一封关于这次出轨的咸信。几个世纪后，它仍然是唯一已知的琼勇敢地从约克的圣克莱门特家逃跑的记录。

　　大主教威廉·梅尔顿(William Melton) 1318年的信中，对这一切是如何发生的描述有些模糊。他写道:“在她众多同谋的帮助下，邪恶的人，怀着恶意，[利兹的贞德]制作了一个与她身体相似的假人，以误导忠诚的信徒，她毫不羞耻地将其埋葬在那个地方的宗教圣地中。”

　　这封信没有描述琼的“假人”长什么样，或者是用什么做的。约克大学的历史教授萨拉·里斯·琼斯推测，她可能在裹尸布里填满了泥土或沙子，然后安排了葬礼。

　　大主教把他的信寄给贝弗利镇的一位宗教领袖，因为有传言说琼在那里被发现了。他要求她回到她的教堂，哀叹“她现在四处游荡，给她的灵魂带来了臭名昭著的危险，给她所有的修会带来了丑闻。”虽然大主教不知道琼为什么逃跑，但他毫不犹豫地发表社论:“她受到猥亵的诱惑，肆无忌惮地参与其中，傲慢地歪曲了她的生活道路，走上了肉欲之路，远离了贫穷和服从。”

　　离家出走的尼姑很少见，但在那个女孩早在13岁就成为尼姑的时代，这并非闻所未闻。宗教信仰和实际考虑都可能促使女孩们选择这条道路。女性很难找到其他工作来养活自己，如果没有一笔丰厚的嫁妆，她们也很难找到丈夫。

　　里斯·琼斯说:“生存可能很困难，我认为住在宗教院里的一个好处是你有食宿。”

　　她继续说道:“从考古学上我们可以看出，住在宗教房屋里的人，即使是像利兹贞德住的那种很小的房屋，他们的平均生活水平可能比普通百姓的生活水平要高。”她说，女性在分娩时的高死亡率也是修女通常比一般女性寿命稍长的一个因素。

　　里斯·琼斯说:“有时候，即使是较富裕的家庭也可能希望至少有一个女儿为了宗教利益而成为信教的人——这样她就可以为家人祈祷，但也可以作为给她找丈夫和给她提供嫁妆的另一种选择。”

　　但并不是每个人都适合隐居生活，一些修女开始反抗。(《十日谈》是意大利作家乔瓦尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio) 14世纪的故事集，其中有一个关于活泼修女的故事，后来成为2017年喜剧《小时光》(The Little Hours)的灵感来源。)

　　不幸的是，我们不知道琼的背景，不知道她为什么成为修女，也不知道她为什么离家出走。我们甚至不知道她的年龄，可能在十几岁到三十多岁之间。

　　里斯·琼斯说:“我一直把她想象成这个谱系中较年轻的一端，因为我们知道，在其他类似的故事中，女性为了结婚而潜逃，即使是从同一宗教的房子里。”这表明他们可能在十几岁，二十出头。”

　　大主教关于琼的信是由英国国家档案馆的首席记录专家保罗·德雷伯格(Paul Dryburgh)根据拉丁文原文翻译而成的，这是他与约克大学博思威克档案研究所合作的一个项目。该项目包括梳理14世纪约克大主教的登记册，并将其发布到网上。该研究所的档案管理员加里·布兰南说，这个项目可能会揭示更多像琼这样的个人，他们的故事在其他地方没有出现过。

　　里斯·琼斯(Rees Jones)是该项目的首席研究员，她对发现14世纪大主教所扮演的政治角色特别感兴趣。例如，该项目范围内的最后一位大主教理查德·勒·斯克罗普(Richard le Scrope)于1405年因反叛国王亨利四世而被处决。她说，我们仍然不知道理查德的动机是什么，并希望该项目能揭示这一点。

　　由于大主教的职责之一是“训诫那些失教的信徒”，里斯·琼斯说，“这类故事有很多”，这个项目可能会揭露出来。